《三国志》中为什么曹操被列入本纪,而刘备和孙权只能屈居列传?
★《三国志》中为什么曹操被列入本纪,而刘备和孙权只能屈居列传?
《三国志》,二十四史之一,是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体断代史,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
在《三国志》中,曹操被列入本纪,而刘备和孙权只能屈居列传,主要是因为曹操是曹魏政权的创始人,晋承魏而得天下,陈寿是晋朝的臣子,故《三国志》尊魏为正统。
在史书的编纂上,本纪和列传也有所不同。本纪是用来记载正统政权的历史演变和发展过程,而列传则是用来记载各种不同的人物事迹。
由于曹操是曹魏政权的创始人,其历史地位和价值相当于一个正统政权,因此被列入本纪。而刘备和孙权虽然也是重要的人物,但他们的历史地位和价值相对较低,因此只能被归入列传。
总之,《三国志》中曹操被列入本纪,而刘备和孙权只能屈居列传,主要是因为他们的地位、影响、历史评价和历史地位的不同。
★《三国志》中为什么曹操被列入本纪,而刘备和孙权只能屈居列传?
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《三国志》中为什么曹操被列入本纪,而刘备和孙权只能屈居列传?
这个问题要从帝位的合法性说起。
看过三国演义的人都知道,当时孙坚勤王时在一口枯井里拿到了传国玉玺,这个传国玉玺,就是皇帝的大印。
也就是由卞和搞的那块引发“完璧归赵”等许多故事的“和氏璧”雕刻而成的皇帝大印,最初是秦始皇的,由李斯篆刻了“受命于天,既寿永昌”八个篆字。后来传到汉代,因为王莽篡位,太后拿玉玺砸他,从此缺了一角,后来这缺角王莽用黄金补上了。有传说,玉玺谁得到谁就是天命所归。
但孙坚似乎并没有这个命水,最终因为玉玺而丧命,后来被他儿子小霸王孙策拿去和袁术换了兵马,跑回江东,成就了一番事业。后来袁术也没当皇帝的命,虽然也称帝了,但很短暂,为了换救兵活命,就把玉玺给了他哥袁绍,结果袁绍也被曹操灭了,那么这玉玺应该就归了曹操,至于曹操有没有给回汉献帝,就难说了。
由此可见,传国玉玺这种宝物,还真不是谁得到谁就天命所归,本人还必须要有这承受力。并不是说迷信,最主要是有没有那抵抗抢夺者的能力。孙坚没有,袁术没有,袁绍也没有。
但这宝物最终还是落入了“挟天子以令诸侯”拥有汉献帝这个活宝的曹操一方手里,加上后来曹丕的帝位,也是汉献帝亲自禅让,虽然是被逼禅让,那也是禅让。正统皇帝禅让出来的皇帝位,加上传国玉玺的加持,合法性自然是唯一的。
但反观刘备和孙权,则并不是得到正统皇帝禅让,虽然刘备号称是汉景帝阁下玄孙,当朝皇叔,他也不具备帝位正统的合法性,首先没有汉献帝的传位诏书,其次没有皇帝大印的加持。刘备不行,孙权更不行。所以他们两个虽然也称帝了,但他们不是合法正统皇帝,他们的皇帝印比起曹魏的皇帝玉玺,不管他们用什么材质,都等同于萝卜头刻的。
史学家治史,肯定是忠于正统思想,所以曹操这个被儿子追封的魏武帝可以列本纪,而刘备孙权只能列本传。
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★《三国志》中为什么曹操被列入本纪,而刘备和孙权只能屈居列传?
这事说简单很简单,说复杂又很复杂。
说简单,是因为《三国志》奉魏为正统、蜀吴为僭伪,所以记录魏帝的史料列入记帝王政绩的“本纪”,而记录蜀吴帝王的不能。
说复杂,是因为蜀吴帝王即使不能列入“本纪”,为什么仅计入记录人臣事迹的“列传”,而不计入诸侯兴亡的“世家”?
我们分开来说。
一、《史记》开创的记史体例
《史记》作为二十四史的开篇之作,上迄传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年(前101年),煌煌五十二万余言,规模巨大,体系完备。
《史记》开创的本纪、世家、列传、书、表五种体例,成为后世纪传体史书的楷模。
这其中,本纪记帝王政绩,世家记勋贵兴亡,列传记要人行迹,书记典章制度,表记大事顺序。
历代正史,皆在此模板下进行增删撰写。譬如,从《汉书》后的史书,世家就基本不见,而《三国志》没有书、表,《晋书》则增加了记胡匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡兴衰的“载记”。
也就是说,从《史记》开始,只有被奉为正统的帝王,才有资格记入本纪,其他被后世认为僭伪的政权,其主君是无此资格的。
二、《三国志》以魏为正统
《三国志》由由蜀汉入晋的史学家陈寿写成,是一部标准的今朝人写前代史的史著。
作为晋代的一名史官,陈寿著史必须得首先为晋“辩正朔”。
三国魏受禅于汉,而晋受禅于魏,这是一种祖、父、子的关系,父不正则子不顺。所以晋人修史,必须得以魏为正统,不然何来“得国之正”?
所以《三国志》中记录魏君的史料,属本纪,简称纪。蜀吴二国国君则无此待遇。
附带一句,三国蜀汉的正式国名叫“汉”,为区分前后汉,后世尊其为正统的称其“蜀汉”或“季汉”,而称“蜀”本身就是对其的一种蔑称。所以影视剧中,只要蜀汉人物自称“蜀”,或大纛上挂“蜀”字的,一律是历史不及格。
另外,《三国志》是晋人所著,所以不仅必须得以魏为正统,在提到司马懿、司马昭、司马师时,还得避讳称宣王、景王、文王,不能直呼其名。
这是一种政治正确,不然《三国志》不可能成书,甚至陈寿还得脑袋搬家。
三、蜀吴君主为什么不入世家而入列传
按照《史记》的体例,世家记录东周诸侯及汉勋贵兴衰,列传则记录重要人物事迹。从这个意义上说,即使三国蜀吴二主算不上正统帝王,难道连诸侯也算不上么?
其实,从《汉书》开始,后世断代史里“世家”这一体例就很少出现。就我所知,仅有《晋书》里“载记”称为“世家一体之易名”;欧阳修所著《新五代史》里,有《十国世家》,其余史书俱不见世家这一名号。
细究起来,太史公作“世家”,一是记录东周诸侯之兴衰,如晋、楚、赵、魏世家,以别于周王室之“本纪”。二是记录汉初勋贵之业绩,如萧相国世家、留侯世家、陈丞相世家,以彰显其功业绍继、世世享祭。
而从汉武帝起,随着中央集权的进一步强化,汉初诸王权利被逐渐褫夺,后即使刘姓诸王,也成了仅食封地俸禄的虚名,其实际政权则由朝廷委派的国相承担。
因此,“世家”这一极易引起“王侯将相,宁有种乎”臆想的名号,才被史家所刻意回避。
至于晋书之载记、五代史之世家,不过是不承认其正统,仅以周之诸侯待之的表现。
附带说句,《三国志》的蜀吴君主虽名为列传,但其体例却与本纪无别,这也是陈寿的一点皮里阳秋吧。
★《三国志》中为什么曹操被列入本纪,而刘备和孙权只能屈居列传?
如果按照正常的史籍记载,刘备、孙权相当尴尬
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